亲爱的自爱者，

最近在网络上、在教会中，常常能看到你的身影，听到你说：“神要求我们‘爱人如己’。我们如果不知道怎么爱自己，怎么能去爱别人呢？所以让我们先照顾好自己、先爱自己吧，然后我们才有爱去爱别人。”

所以我决定写这封信告诉你，你是误解了“爱人如己”这句话。

“比喻”是人们交流时常用的修辞技巧。这种技巧的核心是使用某个一般人能理解的事物（“喻体”），来描述另一个事物（“本体”）。当我们使用比喻时，目的不是要去强调那个喻体，而是要引导听众把关注点放在本体上。

例如有一天我对你说：“你今天打扮得像一朵花”。一般人听到这句话，不会去想，“他说的花是什么花？是玫瑰花吗？还是《植物大战僵尸》里的大嘴花？这花有几片花瓣？什么样色？……”。因为一般人都知道，花在这个语境中代表着美丽的事物，我这样说，目的是夸赞你今天打扮得很漂亮，而不是要去讨论花的问题。

同样，当耶稣说要“爱人如己”，他是用一个比喻。一般人都知道 “爱自己”是怎样的一种情况，就是要善待自己、把好的留给自己，因此耶稣用这个比喻的目的是要我们知道如何去对待别人：要善待别人、把好的东西给别人、为了别人的益处去行事；而不是让他的听众去思考“我是不是足够爱我自己了？我应该如何爱我自己？”

如果上面的解释不能让你信服，你还是坚持要从“爱人如己”这四个字中去领悟“我应该如何爱自己”，那请允许我来给你提供一些帮助：

你一定知道旧约中的《箴言》。这是一卷启迪人生智慧的书，里面基本把人分成两大类：智慧人和愚昧人。箴言11:17节说：“仁慈的人善待自己，残忍的人扰害己身”。这里的“仁慈的人”就是那智慧人，他们会善待自己，或者用你喜欢的术语，他们会“爱自己”；而“残忍的人”就是那愚蠢的人，他们伤害自己。

那智慧的人会如何善待自己呢？愚蠢的人又是怎么伤害自己的呢？这要回到箴言的总论部分。箴言1:7节说“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲”。智慧的人会敬畏耶和华，而愚蠢的人会藐视他。

所以你一定已经看到了“爱自己”的要点了吧？就是要敬畏耶和华。敬畏他，就是在爱自己；藐视他，就是在伤害自己。

“敬畏”首先是一种心理状态，其中包含着爱、畏惧和信赖，可以说是建立在爱和畏惧这两种心态下的信赖。

当有了这样的心理状态，要如何表达出来呢？申命记17:18~19这样说：“ 他（即以色列国王）登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。”你看，是通过遵守耶和华的命令表达出来。

一言以蔽之，敬畏耶和华，是通过遵守他的命令而表达出的对他的爱、畏惧与信赖。

整本圣经都在记载神的命令。下面我们来看两条与“自己”有关的：

“若有人要跟从我，就当舍己（也即否定自己），背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16:24）

“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。”（路加福音14:33）

否定自己，是指自己身上一切不符合耶和华标准的部分，我都绝不接纳，而是寻求改变；至于那些不符合世界标准的部分，我都毫不在乎。

撇下一切来跟随主，这一切就包括了我们的样貌、身材、健康、自尊、自怜、舒适等等等等，是指我不寻求从这些东西里面来得到满足，而是单单以神为乐；不以这些东西作为我行为的最终目的，而是单单事奉神。

然后呢？

对不起，没有然后了。你想要知道应该如何爱自己，这就是神告诉你的全部。神接下来不会再告诉你要如何爱自己，他只会告诉你如何爱神、如何爱你的邻舍。

也就是说，对你自己，除了否定自己、撇下你的一切以外，你没有什么其他可做的了。

接下来是神要做的事：他会把一切最好的东西都给你，包括但不限于永恒的生命（太16:25~27）、天国的产业（来9:15）、神圣的本性（彼后1:4）、天子的名分（加4:5）、高贵的品格（加5:22~23），以及将来那不朽的、荣耀的身体（林前15：42~44）。

在这些东西面前，你自己的那些自尊自怜、情绪健康、养身健体、舒适快乐，实在如敝履一般（注意：这是一个比喻，不用去研究到底敝履长什么样子）。抓住这些东西不放，舍掉了神要给你的那最好的东西，是愚昧人的行为。这不是自爱，而是自残（记住箴言11:17“仁慈的人善待自己，残忍的人扰害己身”）。

所以，如果你真配得上“自爱者”这个称呼的话，你应该考虑的不是“我要如何爱自己”，而是“我要如何敬畏耶和华”。

这样，你也就知道如何去爱别人了。就是让他们也去敬畏耶和华、否定他们自己、撇下他们的一切来跟随他。不妨想一想，你对他们说的话、对他们做的事，是在让他们远离这个目标，还是靠近这个目标？

我向神祈求，你能成为一个真正的自爱者，而不是一个名义上自爱、实际上的自残者。

爱你的，

SDG