路加福音18:28~30记载了这么一段对话：
28彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了！”
29耶稣说：“我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女，30没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路加福音18：28~30）
耶稣的这个应许让人困惑。为神国抛下一切，来世会得到永生，这个一般都没有疑问。但真的会在今世就有这么丰厚的回报吗？既然耶稣如此应许了，那我该期待今生的物质富足吗？
甚至于，这个奇怪的应许到底在说什么？我将房子捐给教会，今世就会得到百倍的房产？我将妻子抛弃去当传道人，今世会得一百个老婆？在教会历史上，从来没有听说过这样的事情！这是因为从来没有人真正把所有的东西都放弃吗？可是耶稣又说“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（路加福音14:33）总不可能基督教存在了2000多年，一个真正基督的门徒都没有吧！
要正确理解这个应许，需要回答三个问题：“撇下一切”是什么意思？“今世、来世”是什么意思？“百倍的房屋、妻子、弟兄、父母、儿女”是什么意思？
一、抛弃一切
耶稣说的“撇下一切”，不是指什么都不要了，房子卖了捐给教会，抛家舍业当传道人。否则就与圣经其他地方的教导矛盾了：
“弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份。……你有妻子缠着呢，就不要求脱离…… ”（林前7:20-27）
“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主； ……妻子也当敬重她的丈夫。你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。……你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。你们做仆人的,要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般…… 你们做主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道，他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”（以弗所书5：22-6:8）
这些经文很清楚地指明，要爱自己妻子、父母、儿女、仆人、主人，按主的命令去服侍他们而不是离弃他们。
从这些经文我们知道，耶稣说的“撇弃一切”，不是物理层面的，而是心灵层面的，也即不以世界为目的、不从世界找满足。基督徒做任何事情，无论是服侍自己的妻子、父母、儿女、仆人、主人，还是打理子的房屋、产业，都不是以他们本身为目的，而是为了神做这些事情，以荣耀神为目的（林前10:31）；也不是为了从他们身上得到回报，因为基督徒唯独以神为乐，从神那里获得满足（罗马书5:11）。(更详细的解释请阅读 私奔与回归 )
保罗对这种“心灵上撇弃”但“物理上服侍”的状态有很好的描述：“那有妻子的，要像没有妻子； 30哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得； 31 用世物的，要像不用世物”（林前7:29~31）。(更详细的解释请阅读 林前释经讲道（13）身在地上，心在天上)
当在心灵上撇弃这些（即不以他们为目的，不从他们求满足），耶稣说在今世将有百倍的回报，在来世还有永生。
二、今世与来世
要正确理解关于“今世”的丰厚回报的应许，首先要理解他对“来世”的应许。为神国抛下一切，那来世能得到什么呢？耶稣说是“永生”，即永远的生命。
圣经中指的生命，不仅仅是说你存在、有自我意识，还包括了另一个维度，就是与创造主的关系。存在着、有自我意识并且活在被创造主祝福的关系中，这叫做“生命“；虽然存在着，有自我意识，但活在被创造主咒诅的关系中，这叫做“死亡”。
所以“永生”就是指永远存在着、永远有自我意识并且永远被神祝福着。
这永生是从什么时候开始呢？
约翰福音3:16说： “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”
“信他”，意味着我心里认可他所说的一切、他所做的一切都是对的、都是真的；既然如此，他让我做什么，我也应该要去做，因为我心里认可这是对的。
约翰福音17:4说:“ 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
这里的“认识”不仅是头脑里有关于神、耶稣基督的知识，而是接受与他之间正确的关系，即神是创造主，我们是受造物；他是我们的主人，我们是他的仆人。如果真认识神、认识耶稣基督，这种关系就自然会建立起来。
信他，就得永生，不是将来得，而是信的时候就得；认识他，就是永生，不是将来才是，而是认识的时候就是。
所以永生不是在来世才有，而是在今世就得着了。从信他、认识他开始，我们就一直处在被神祝福的状态，直到永远。
这样，当耶稣说“人为神的国撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”他就不会是在说“来世才得永生，今世就不得”，而只可能是在表达“今世、来世都得永生”才对。
如果是这样，那么前面的“今世要得百倍的房屋、妻子、弟兄、父母、儿女”，也不会是在说“只在今世得，在来世就不得”，而是在表达“今世、来世都要得百倍的房屋、妻子、弟兄、父母、儿女”。
这种修辞方式叫做“对合法”（merism），即用两个相对的部分来代表整体。这在圣经中并不鲜见。例如箴言3:19说“耶和华以智慧奠定大地，以聪明坚立高天”，这里“大地、高天”对合，表示耶和华用智慧和聪明护理他的整个创造。启示录22:13,耶稣说“我是阿拉法，是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终”，这里时间的两头对合，表示耶稣是那自有拥有者，人类整个历史都在他的审判台前。再比如箴言16：30节说“眯着眼睛的，图谋乖僻；紧抿嘴唇的，作成恶事”（新译本），这里“图谋”、“实施”对合，描述这些眨眼、抿嘴的人图谋并且实施罪恶。
其实在中国文学中也有类似的方法，被称为“互文”，就是把同样的意思分配到多个句子中来表达。例如范仲淹《岳阳楼记》中说“不以物喜，不以己悲“，就是用两个句子表达同一个完整的含义：自己的情绪不随外物、自己的情况变化而变化。
路加福音18章30这里的“今世”、“来世”也是两个相对的部分，耶稣在这里表示的是“从现在到永远的整体”。
三、得到与享受
为神国抛弃一切，那么“从现在到永远”会得到什么呢？耶稣说是“百倍的房屋、妻子、弟兄、父母、儿女，”以及“永生”。
永生我们已经解释了，就是永远与神同在、被神祝福的状态。
那么这“百倍的房屋、妻子、弟兄、父母、儿女”是指什么呢？
肯定不会是100个老婆，因为在未来复活以后，人不娶也不嫁（路加福音20:35）。有100个父母，也是不可想象的。
其实“百倍”不是指数量方面，而是程度方面。
“妻子、弟兄、父母、儿女”代表了一个人在世上最亲近的人际关系，但无论多亲近的关系，都是暂时的；为了神国抛弃他们，会得到比这些更加亲近且永远持续的人际关系。在这种关系中，人与人之间的隔阂完全被打破，在基督里合一。这是神的子民之间才会有的关系，是那些“遵行天父旨意的人”在神的家中的关系（马太福音12:49-50）。
“房屋”代表了一个人在世上的产业，但无论多贵重的产业，也都是暂时的，为了神国抛弃它们，会得到比这些更贵重且永远持续的产业。
很显然，这些极其宝贵、永恒的的人际关系、产业是在天国中的。放弃了属世的、得到的是属天的；放弃了必朽坏的，得到的是不朽坏的（马太福音6:19-20）；放弃了世上的家，得到的是天上的城（希伯来书11:14-16）。
而且注意，耶稣说得很清楚，不是来世才会得到，而是今世就已经得到！就是你从信他、认识他开始。
信他、认识他，就意味着你认可他是主人、你是仆人；你认可他说的一切都是对的，你都应该要照着做。而他说你要撇下一切来跟随他，你认可吗？你愿意去做吗？如果你的答案是肯定的，那么你就已经得着耶稣所应许的了：永远被神祝福（“永生”），以及不朽坏、极重无比的产业和永恒的、完全消除了隔阂的人际关系（“百倍的房屋、妻子、弟兄、父母、儿女”）。
这或许与你的经验不符：我现在并没有觉得自己和别人（哪怕是教会中的人）的关系有那么亲近啊，我也没有什么极重无比的产业！
那是因为我们虽然已经得到这些，但现在还不能完全享用它们。神为我们将这些东西存在天上、存在我们真正的国中的。今生所在的这个世界，并不是我们的国，只是我们的寄居之地。我们在这里但不属于这里（约翰福音17:16）。当神的国完全降临，我们进入新天新地，就可以完全享受。
你或许会说：别给我画大饼，我今生就想要享受这些！
其实，你已经在享受了。神既然留我们在这世界，也当然供应我们的所需。你每天呼吸着空气，有水可喝，有饭可吃，冷了有衣蔽体，热了有树遮阴，有教会中的兄弟姐妹彼此相爱，有在世界上的朋友和家人们彼此相亲……你看到这些美好的东西了吗？你为此对神感恩吗？我亲爱的弟兄们，不要看错，各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从神来的！（雅各书1:16）
只是这些今世的享受，都不过是那来世的预尝。我们既然为能享受今世神的供应而喜乐，岂不更要盼望那来世？在那时，我们不是预尝，而是完全享受“百倍的房屋、妻子、弟兄、父母、儿女”以及“永生”！在那时，我们的喜乐又该是何等的大呢？